Occasion of the nectar festival of freedom

شان عالم

نوآبادیاتی غلامی سے آزادی پانے کے بعد کے 75سال کے سفر کا جائزہ لینے کے ساتھ ساتھ اس آزادی کے
حصول کے لیے چار صدیوں سے زیادہ عرصے تک چلی مسلسل جدوجہد اور قربانی کو یاد رکھنا بھی ضروری ہی نہیں فطری بھی ہے ۔ ہندوستان میں نوآبادیاتی غلامی کے خلاف قومی تحریک ‘سو ‘ (نفس) کے جذبے سے متاثر تھی ، جس کا مظہر سوودھرم ، سوراج اور سودیشی کے تثلیث کی شکل میں پورے ملک کو ہلا رہا تھا۔سنتوں اور باباؤں کی صحبت سے روحانی شعور ایک انڈر کرنٹ کی صورت میں بہہ رہا تھا۔برسہائے برس سے ہندوستان کی روح میں بسا ‘ سو’ کا احساس اپنی پوری طاقت سے ظاہر ہوا اور ان غیر ملکی طاقتوں کو ہر قدم پر مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا۔ ان قوتوں نے ہندوستان کے معاشی ، سماجی ، ثقافتی اور تعلیمی نظام کو تباہ کر دیا۔ گاؤں کی خود انحصاری کو تباہ کر دیا۔ یہ غیر ملکی طاقتوں کا مطلق العنان حملہ تھا ، جس کا ہندوستان نے بھرپور جواب دیا۔ ملک کی مختلف ریاستوں کے راجے مہاراجے اور نواب جہاں اپنی طاقت سے انگریزوں کا مقابلہ کر رہے تھے۔ وہیںاپنی سادہ زندگی میں انگریزوں کی مداخلت اور زندگی کی اقدار پر حملے کے خلاف جگہ جگہ سے انسان کھڑے ہوگئے۔

اپنی اقدار کی حفاظت کے لیے انگریزوں نے ان کا بے دردی سے قتل عام کیا۔ لیکن وہ جدوجہد سے پیچھے نہیں ہٹے۔ 1857 میں ہونے والی ملک گیر آزادی کی جنگ بھی اسی کا نتیجہ تھی ، جس میں لاکھوں لوگوں نے قربانیاں دیں۔ہندوستانی تعلیمی نظام کو تباہ کرنے کی کوششوں کو ناکام بنانے کے لیے بنارس ہندو یونیورسٹی ، شانتی نکیتن ، گجرات ودھا پیٹھ ، ایم ڈی ٹی ہندو کالج ترونولی ، کروے تعلیم سنستھا اور دکن ایجوکیشن سوسائٹی اور گروکل کانگڑی جیسے ادارے اٹھ کھڑے ہوئے اور حب الوطنی کا جوش بیدار ہونا شروع ہوا۔ نوجوانوں کے درمیان پرفل چندر رائے اور جگدیش چندر باسو جیسے سائنسدانوں نے جہاں اپنی صلاحیتوں کو ہندوستان کی ترقی کے لیے وقف کیا۔ وہیں، نندلال بوس ، ایوانندرناتھ ٹھاکر اور دادا صاحب پھالکے جیسے فنکار اور مکھن لال چترویدی سمیت مشہور تمام قومی نیتا صحافت کے ذریعے عوامی بیداری میں شامل تھے۔ وہ اپنے فن کے ذریعے ملک کو بیدار کر رہے تھے۔ مہارشی دیانند سوامی ، وویکا نند اور مہارشی ارو وغیرہ کئی باباؤں کی روحانی الہام نے ان سب کے لیے رہنمائی کا کام کیا۔ہندوستانی معاشرے کی زندگی کا کوئی بھی شعبہ مہاتما گاندھی کے اثر سے چھوٹا نہیں تھا۔ وہیں ، بیرون ملک رہتے ہوئے ، ہندوستانی تحریک آزادی کو دھار دینے کا کام شیام جی کرشنا ورما ، لالہ ہردیال اور مادام کاما کی سرپرستی میں آگے بڑھ رہا تھا۔ لندن کا انڈیا ہاؤس ہندوستان کی آزادی کی سرگرمیوں کا مرکز بن چکا تھا ، 1857 کی قومی آزادی کی جدوجہد کی تاریخ ہندوستانی انقلابیوں میں بہت مشہور تھی۔

بھگت سنگھ نے خود اسے شائع کراکر اس کی سینکڑوں کاپیاں تقسیم کیں۔آزادی کا سورج طلوع ہوا ، لیکن تقسیم کا گرہن اس پر لگ چکا تھا۔ مشکل حالات میں بھی آگے بڑھنے کی ہمت بنا رہا تھا ، اس کاکریڈٹ ہر ہندوستانی کو جاتا ہے ، جس میں سینکڑوں سالوں کی قومی خواہش کو پورا کرنے کے لیے اپنا خون اور پسینہ بہایا۔مہارشی اروند نے کہا تھا کہ ہندوستان کو بیدار ہونا ہوگا ، اپنے لیے نہیں بلکہ پوری دنیا کے لیے ، انسانیت کے لیے۔ ان کا یہ اعلان اس وقت درست ثابت ہوا جب ہندوستان کی آزادی دنیا کے دوسرے ممالک کے آزادی پسندوں کے لیے ایک تحریک بن گئی۔ ایک ایک کر کے تمام کالونیاں آزاد ہو تی چلی گئیں اور برطانیہ کا کبھی نہ چھپنے والا سورج ہمیشہ کے لیے غروب ہو گیا۔ہندوستان نے جمہوریت کا راستہ منتخب کیا۔ آج یہ دنیا کی سب سے بڑی اور کامیاب جمہوریت ہے۔ جن لوگوں نے ہندوستان کی ثقافتی اقدار کی حفاظت کے لیے تحریک آزادی میں حصہ ڈالا ، انہوں نے ہندوستان کے لیے آئین وضع کرنے کا فریضہ بھی انجام دیا۔

یہی وجہ ہے کہ آئین کی پہلی کاپی میں تصاویر کے ذریعہ رام راجیہ کے تصور اور ویاس کی ہندوستانیت کے ترجمانوں کو صاف کر ہندوستان کے ثقافتی بہا کو برقرار رکھنے کے انتظامات کیے گئے تھے آزادی کے امرت میلے کا یہ موقع ان قربانیوں ، محب وطنوں کے لیے شکریہ کا موقع ہے۔ جن تیاگ اور قربانی کی وجہ سے ، ہم ایک آزاد قوم کے طور پر عالمی برادری میں اپنا مناسب مقام حاصل کرنے کی طرف بڑھ رہے ہیں۔ ان نامعلوم ہیرو ، چرچا سے باہر رہ گئے واقعات ،اداروں اور مقامات ، جنہوں نے تحریک آزادی کو سمت دی اور سنگ میل ثابت ہوئے ، کا پنراؤ لوکن جائزہ لینا اور ان سے جڑی لوک یادگاروںکو محفوظ کر انہیں مرکزی دھارے میں متعارف کرانا ہوگا۔ تاکہ آنے والی نسلوں کو معلوم ہو کہ آج جو آسانی سے دستیاب ہے اس کے پیچھے ، نسلوں کی سادھنا ، قومیت کے صدیوں تک بہائے گئے آنسو ، پسینے اور شونیت کا بہاؤ ہے۔